荷氣夜來(lái)雨，百鳥(niǎo)清晝遲。微風(fēng)不動(dòng)蘋(píng)，坐看水色移。

夏至，24節(jié)氣中第10個(gè)節(jié)氣，也是最早被確定的節(jié)氣之一。于每年6月21或22日開(kāi)始，至7月7或8日結(jié)束。

今年的夏至在6月21日22時(shí)58分，是如何能精確到這種地步的呢？

【資料圖】

圖片源自網(wǎng)絡(luò)

其實(shí)，對(duì)于時(shí)間的觀測(cè)，古來(lái)有之。

所謂“三代以上，人人皆是天文學(xué)家”，就是說(shuō)在夏商周之前，華夏先民出于指導(dǎo)農(nóng)事的需求，已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注一年四季的時(shí)間變化。

古代如何觀測(cè)節(jié)氣

先說(shuō)觀測(cè)的原理。

在地球公轉(zhuǎn)的過(guò)程中，太陽(yáng)會(huì)在天球上留下一個(gè)大圓，這就是黃道。

所謂天球，即以觀察者為中心，半徑無(wú)限大的一個(gè)球面。

黃道示意圖，源自網(wǎng)絡(luò)

由于人眼無(wú)法分辨遙遠(yuǎn)物體間的距離，所以我們看到的日月星辰都是在天球上的投影。

要想確定天球上的某一點(diǎn)的位置，就需要一個(gè)坐標(biāo)系，天球坐標(biāo)系為避免麻煩，一律不分東、西經(jīng)，而經(jīng)度范圍直接從0°~360°。

零點(diǎn)作為一個(gè)坐標(biāo)體系重要部分，必然不可或缺，所以天文學(xué)上規(guī)定春分點(diǎn)所在的位置為黃經(jīng)零點(diǎn)，夏至點(diǎn)黃經(jīng)為90°。

以此類(lèi)推，秋分點(diǎn)為180°，而冬至點(diǎn)就是黃經(jīng)270°。

太陽(yáng)從黃經(jīng)零度起，沿黃經(jīng)每運(yùn)行15度所經(jīng)歷的時(shí)日稱(chēng)為“一個(gè)節(jié)氣”。

二十四節(jié)氣，源自網(wǎng)絡(luò)

每年運(yùn)行360度，共經(jīng)歷24個(gè)節(jié)氣，每月2個(gè)。

其中，每月第一個(gè)節(jié)氣為“節(jié)氣”，它們是：

立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪和小寒12個(gè)節(jié)氣；

每月的第二個(gè)節(jié)氣為“中氣”，它們是：

雨水、春分、谷雨、小滿(mǎn)、夏至、大暑、處暑、秋分、霜降、小雪、冬至、大寒。

“節(jié)氣”和“中氣”交替出現(xiàn)，各歷時(shí)15天，現(xiàn)在人們已經(jīng)把“節(jié)氣”和“中氣”統(tǒng)稱(chēng)為“節(jié)氣”。

二十四節(jié)氣，源自網(wǎng)絡(luò)

二十四節(jié)氣反映了太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)，所以它在現(xiàn)行的公歷中日期基本固定，上半年在6日、21日，下半年在8日、23日，前后相差1至2天。

再說(shuō)觀測(cè)的器物。

在陶寺遺址，已經(jīng)有了像漆桿一類(lèi)非常獨(dú)特的天文儀器，基本上證實(shí)這是古代用來(lái)觀測(cè)日影的圭表。

我們經(jīng)常說(shuō)“立竿測(cè)影”，就是把一根桿子放在地上，在正午的時(shí)候去測(cè)量它的影長(zhǎng)，就可以定方向、時(shí)間、節(jié)氣。

陶寺觀象遺址，源自網(wǎng)絡(luò)

由于天文學(xué)的變化相對(duì)而言是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，華夏先民觀測(cè)時(shí)間的方法在明清依舊適用。

在南京的紫金山天文臺(tái)，還是現(xiàn)在北京的古天文臺(tái)，大家都能夠看到銅圭表。

當(dāng)然，銅圭表的尺寸和觀測(cè)的精確度，肯定比陶寺的初級(jí)階段要優(yōu)良許多。

圭表，源自網(wǎng)絡(luò)

觀測(cè)精度自然也再不斷提升。

對(duì)于一年的劃分也開(kāi)始了進(jìn)步，比如四分法、八分法、五運(yùn)六氣分法，到如今的二十四節(jié)氣。

當(dāng)然，在古代計(jì)算二十四節(jié)氣是個(gè)復(fù)雜的運(yùn)算過(guò)程，最后從民間剝離，朝廷一般會(huì)由欽天監(jiān)專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)。

欽天監(jiān)遺址，源自網(wǎng)絡(luò)

他們會(huì)窮盡一切辦法，比如利用水運(yùn)儀象臺(tái)這樣的一些天文儀器，就可以非常精確地把時(shí)間留在地面上，并且通過(guò)報(bào)時(shí)的方法向大家進(jìn)行傳達(dá)。

如今，我們對(duì)于時(shí)間能夠精確到分鐘甚至秒，主要依賴(lài)于計(jì)算機(jī)強(qiáng)大的運(yùn)算能力，還有科技的發(fā)展。

我們現(xiàn)在的國(guó)家天文臺(tái)有LAMOST望遠(yuǎn)鏡、FAST望遠(yuǎn)鏡等非常非常多的現(xiàn)代望遠(yuǎn)鏡，可以更加精確觀測(cè)天象變化。

中科院國(guó)家授時(shí)中心再通過(guò)原子鐘進(jìn)行精確測(cè)定北京時(shí)間。

我國(guó)的原子鐘，源自網(wǎng)絡(luò)

但不管如何精確，二十四節(jié)氣的原理并沒(méi)有變化。

所以天文學(xué)這門(mén)科學(xué)，相較于“變革”，傳承顯得更為重要，這是它不同于其他學(xué)科的一個(gè)重要特點(diǎn)。

夏至有什么說(shuō)法

夏至日是太陽(yáng)直射地面的位置到達(dá)一年的最北端，即北回歸線附近，所以這一天是北半球夜最短、晝最長(zhǎng)的日子。

夏至過(guò)后，太陽(yáng)直射點(diǎn)南移，天時(shí)將逐漸縮短。

由此可見(jiàn)，“夏至”這個(gè)名字，不僅僅是我們通常所理解的“盛夏來(lái)臨”的意思。

圖片源自網(wǎng)絡(luò)

《月令七十二候集解》中說(shuō)：“夏至，五月中。《韻會(huì)》曰：夏，假也；至，極也。萬(wàn)物于此皆假大而至極也?！?/p>

萬(wàn)物始發(fā)于春日，經(jīng)歷了風(fēng)雨陽(yáng)光的滋養(yǎng)，此時(shí)生長(zhǎng)發(fā)展到了極致，草木繁茂，鳥(niǎo)獸壯大，蓬勃旺盛的生命力構(gòu)成了四時(shí)中最盛大的篇章。

《三禮義宗》中如此解釋“至”的含義：“夏至為中者，至有三義：一以明陽(yáng)氣至極，二以明陰氣之始至，三以明日行之北至，故謂之至?！?/p>

夏至這一天陽(yáng)氣達(dá)到鼎盛，即將衰退，而陰氣在此時(shí)萌生，此消彼長(zhǎng)，陰陽(yáng)開(kāi)始轉(zhuǎn)換，所以又有“夏至一陰生”的說(shuō)法。

圖片源自網(wǎng)絡(luò)

不過(guò)，今年的夏至比較特殊。

今年的夏至在農(nóng)歷的五月初四，而夏至之后，便是農(nóng)歷五月初五，這一天正是我們民間最為重要的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”。

其實(shí)原本端午節(jié)是不在五月初五的，原本是定在了農(nóng)歷五月的第一個(gè)午日，這才是“端午”之名的由來(lái)。

因?yàn)楦芍c節(jié)氣密切相關(guān)，都是陽(yáng)歷的內(nèi)容。

而農(nóng)歷月的確定卻又是根據(jù)月亮盈虧情況，這是陰歷的內(nèi)容。

所以有的時(shí)候，有農(nóng)歷閏月，一年之中有是三個(gè)月，但干支永遠(yuǎn)只有十二個(gè)。

龍舟模型，源自網(wǎng)絡(luò)

這就導(dǎo)致了干支月與農(nóng)歷月未必完全重合的情況。

正因如此，江湖術(shù)士尤其是子平術(shù)，會(huì)根據(jù)節(jié)氣確定你的八字干支。

以2023年的6月6號(hào)是芒種節(jié)氣為例子，這一天是農(nóng)歷四月十九，并不是初一。

但干支卻變成了戊午月，6月5日還是丁巳月。

可見(jiàn)，干支歷不便于記憶。所以，后來(lái)才將端午節(jié)定在了五月初五。

甚至有些地方認(rèn)為，一般情況下的端午節(jié)為小端午，而當(dāng)端午節(jié)與夏至在同一天，那便說(shuō)明這一天的端午是大端午，預(yù)示著吉利與豐收！

而端午夏至相連的情況，民間也有著“夏至端午連，車(chē)水種爿田”的說(shuō)法。

圖片出自網(wǎng)絡(luò)

意思就是說(shuō)如果夏至與端午兩節(jié)相連，便預(yù)示著供水不足，所以需要用水車(chē)來(lái)將其他地方的水，灌溉到爿田當(dāng)中。

最后，是今年的夏至是庚日。

民間有著“夏至莫逢庚，村村要挖坑”的說(shuō)法，就是說(shuō)，如果夏至這天，正巧是干支歷中的庚日，那便預(yù)示著天氣會(huì)比較炎熱，村村都要挖坑打井，尋找水源。

其實(shí)，這種農(nóng)諺除了古人的總結(jié)，也有占星學(xué)的臆測(cè)。

從星象意義來(lái)說(shuō)，端午節(jié)要打午時(shí)水，指的是太陽(yáng)最正的那一天午時(shí)的水，叫做“極陽(yáng)水”。

如果夏至已經(jīng)過(guò)去了，太陽(yáng)已經(jīng)南行了，白晝也開(kāi)始變短了，那端午的午時(shí)水就失去意義了。

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再說(shuō)端午本要賽龍舟，祭龍神等。龍?jiān)谔炜罩械奈恢米罡叩囊惶?，正好就是夏至那一天?/p>

過(guò)了夏至青龍七宿就開(kāi)始西落了，如果端午在夏至之后賽龍舟慶祝，豈不是要慶祝青龍西落嗎?

所以，這種說(shuō)法有一定道理，又未必就能經(jīng)得起實(shí)證。

不過(guò)，即便是農(nóng)諺、占星學(xué)上確認(rèn)今年是豐收年，大伙兒也不能掉以輕心。

就像人生，無(wú)論何時(shí)，先從最差勁的角度考慮問(wèn)題，如果境況真的壞，那你提前做了準(zhǔn)備，損失可以降到最低；假設(shè)境況意外的好，那你反而賺了。

在古人看來(lái)，端午節(jié)有各種邪祟毒物的侵襲，這才有了各種辟邪的方法。

五彩線，圖片源自網(wǎng)絡(luò)

人生真是苦，假如命運(yùn)釀的苦酒我們不能不喝，但我們以什么樣的姿態(tài)喝下去，卻是在這個(gè)端午節(jié)值得思考的。

本文創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

作者 | 趙希夷

策劃 | 趙希夷

編輯 | 趙希夷

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